領域、權力與資訊

領域的區隔是基於空間的權力，而空間的權力與資訊有密切的關係。印象中多年以前讀過一本書把空間權力區隔成幾個層次，我覺得很有幫助。很抱歉已經不記得書名與作者，也不記得畢恆達的空間就是權力是如何談這個問題，也不確定原著所講的是否就是這樣。總之以下是已經在歲月中模糊的記憶，或許參雜部分個人的想法，我無意剽竊他人的智慧財產，但如果必須把與想法有關的所有來源一一註明清楚，恐怕是不可能的任務，因為我不認為自己有任何的想法純粹是原創，完全沒有受惠於前人所建立的文化。總之，從空間的權力分成以下四個 層次 來看領域，似乎是有幫助的一種看法：

• 窺視的權力：不只是可以看得到，而是可以毫不顧忌的觀察。例如上樓梯時有時可能沒有任何東西阻擋你看到著短裙女孩的私密空間，但這並不代表你對這個私密的空間擁有窺視的權力。在辦公室中的個人工作領域即使沒有隔板阻擋視線，但恣意的注視可能會被認為是一種領域的侵犯。到朋友家作客，掛在客廳牆上的相片可以細看，但架上的相簿沒有主人的邀請或許不應該擅自翻閱。窺視是一種獲取資訊的方式，事實上除了視覺外也可以進一步談其他感官的資訊來源，例如碰觸的權力，有些空間或物品是可以看但不能摸；甚至嗅聞與聆聽的權力，不過沒必要分得那麼細，大約是與是否被許可用感官直接取得領域中的資訊有關。

• 進入的權力：先前談到空間與資訊處境有密切的關聯。進入一個空間，表示可以進入這個空間以分享其資訊處境，例如可以看到某些人，某些東西，某些事件，並且可以在這個領域中移動位置以取得想要的資訊處境。擁有進入某空間的權力自然也就擁有某部分窺視的權力，但是其空間設計與使用的方式仍然可能意味著某一部份的空間屬於更高層次的領域，而不得窺視。學校的辦公室一般而言是對來訪者開放而友善的。有一次我進入某大學科系的辦公室，在等候期間不自覺得對一份文件好奇而注視，突然意識到這可能不是一個外來者適當的舉止，雖然這份文就被放置在身邊的櫃子上攤開著。

• 更動的權力：比進入的權力更高階的是更動該空間內資訊處境的權利，例如門窗的開關，物品的擺設，座位的安排，檔案的放置等等，但基本上只限於原本就可以活動的物品，不會對這個空間造成長時間影響的更動。
• 改造的權力：這一級的權力就是可以對固定的設施加以改造，例如隔間、開口與各種裝修。通常這類型的改造都具有長時間的影響，變動空間中領域的區隔，改變空間使用者的資訊處境。

以下縮排文字引用自　PhoebeHuang (http://blog.yam.com/phoebehuang/article/130413)
的部落格

......我發現隨著階層的不同，位置與方向也會有所暗示。

我們辦公室的電腦都是放斜的，也就是說面對電腦的時候，身體會轉向左邊或右邊45度，我的隔壁的同事，自然會看到我使用電腦的狀況。比方說，我的電腦如果是擺在我桌上的右前方，如下面這張照片：則我左手邊的同事，就會看到我在收信什麼的。這樣的地理位置，其實也不會怎麼樣，而且上班其實要摸魚打混的時間並不多，所以一切也都還好。但重點是，通常公司安排座位，都會將我左側的人，安排為我的主管。這樣主管會比較知道我正在做什麼事情，比較好掌握工作的進度。話是這麼說沒錯，但是冥冥之中就覺得自己是被監視的，而且不能說「你侵犯我的隱私權」，因為他是你的主管，他要注意你的工作內容也是天經地義的事情。但從空間就可以看得出來，誰監視著別人，而誰又被監視。後來今天去了集團內的另一家公司，發現他們更沒安全感，因為他們不是左後方有人盯著你看，而是正後方。人的眼角餘光最多也就170度左右（TBC），也就是說，監視者一直在後方從事他的監測行為，而被監視者完全無法察覺坐在他正後方的長官在打量什麼。所以，即使這不是我的公司，我也大概分得出來，誰是老主管、小主管、一般職員。......

這段敘述很清楚的描述權力和資訊之間的關係，權力的本質可以說就是取得較佳資訊處境的機會。至於領域的建立則不只牽涉到資訊的取得，也牽涉到資訊的傳達。資訊處境不只包含取得資訊的成本節構，也包含傳達資訊的成本結構。狗小便就是一個很好的例子，這部分請參閱部落格中另一篇文章，各種文化所發展出來的許多建築型式，如牌坊、紀念碑等也都和領域的宣示有關。資訊的傳達和演化極為相關，資訊取得可以說和生存的機會比較有關，而資訊的傳達通常和生殖的機會比較有關，而生殖和生存比較起來，恐怕生殖的機會在演化的角度來看時，要比生存的機會更值得爭取。雄孔雀絢麗的羽毛就是一種傳達資訊的媒介，其演化上的緣由大概就是因為生殖遠比生存更為重要吧！

神話、科學理論與生活

...幻想世界在貧乏的知識中建立起來，但卻被寄以熱望... 

 Yi-Fu Tuan（段義孚）, 潘桂成譯,  Space and Place - The Perspective of Experience

神話是在資訊不足的情況下產生，但是其建構過程可能必須加入許多資訊，並且透過某種架構組織起來，否則一個貧乏的神話就無法被寄以熱望。段義孚在 Space and Place 這本書的第七章談「神話空間和地方」告訴我們神話是構成人們空間經驗的重要元素。神話並不因科學的發展而消失，因為科學開拓了人類的知識，但也發掘更多未知的疆域。人們面對這些未知的疆域時，藉由推論、類比、隱喻或者想像加入許多資訊，試圖把未知領域中不完整的知識片段組織起來成為一個較完整的架構，依附到更大的知識範疇，成為知識體系的一部份。這樣的知識建構過程如果遵循科學方法的原則，其結果往往不被稱為神話，而稱為理論。

神話是人們企圖解釋其所經歷到或者學習到的現象時所產生的理論。這些神話或者理論對人類的文化，甚至生存有重大的意義，而其是否能通過科學理論的檢測往往是無關緊要的。神話對人類的生活至少具備下列的意義：

知識的建構與傳承：知識建構是一種資訊累加、組織而後精煉的過程。沒有經過組織與精煉的鬆散資訊就比較不易被傳承，而成為文化的一部份。神話有助於將人類經驗歷程所獲得的有用但片段而不完整資訊組織起來，形成文化的傳承加以保留。

建立共同的價值體系：無論神話的內容是否能夠通過事實的驗證，都可以幫助社會建立共同的價值觀，這也是人際關係和合作的互信基礎，是維持社會穩定的要素。

面對不確定的未來：人類在奮鬥求生的過程中有許多未知的遭遇，必須在資訊不足的前提下迅速採取行動，神話可能可以幫助人們克服面對未知時的恐懼與不安，找到可以遵循的模式而採取具體的行動以克服困難。

未完，希望可以回來寫完

(2018. 12. 28)

我們大都知道住居所選之處最好是背山、面水、朝南，這是祖宗代代相傳下來的生活智慧，人們未必知其所以然但卻也都認定這就是好風水。地理風水師傅更能如數家珍的說明更多細節，他們就是知識的傳承者。其所傳承的內容和科學理論一樣，有許多生活環境相關的智慧，也有許多想像與假設。資訊傳承的內容必須被記憶、相信，才有可能被執行，也才算是成功的溝通流程 (大陸把 information 翻譯成信息，我認為非常的貼切)。知識建構的過程卻往往必須從破碎、偏頗、甚至互相矛盾的資訊開始，長時間的累積精煉後才能建構較完整的體系，而在能夠成功被建構之前，這些破碎偏頗的資訊如何被接受、記憶與相信？於是想像與假設就進來填補缺漏的空間與連接的環節，這些被建構起來的知識體系有些被稱為神話、有些就說是風水，也有些被歸類為科學理論。

資訊處境

資訊處境指的是在空間中我們透過感官，或者再加上輔助器材能接收到資訊模式。我們的各種感官分別對不同尺度與形式的空間有不同的重要性。最短距離的是觸覺。嗅覺可以是短距離也可以是長距離，看氣味來源與傳播方式而定。聽覺與視覺也是長短距離都可以。可見光波長較短，傳遞路徑以直線與反射為主。聲波會因為繞射與反射而充滿整個空間場域，一直到受到距離或者隔音吸音材料的阻隔為止。

如果我們把空間分割成許多小場域，讓每個場域中透過感官可以接收到資訊模式大致相同。所謂的資訊模式可以定義為接收到各種資訊的機率分佈函數，例如如果我們在某時間站在電梯口一個小時，會碰到系主任的機率，或者是會聽到走廊上腳步聲的機率。而資訊處境就是我們在某個場域中為了要獲得各種資訊所需付出的代價，這也就和每個場域中的資訊模式有很大的關聯。人在空間中的活動，撇開物理環境的影響不談，為的就是要獲得最適當的資訊處境。

資訊處境除了包含取得資訊的代價之外，也包含發布自身資訊必須付出的代價，包括讓別人知道自己的存在，讓特定對象獲得自己所要發布的訊息，還包括所發出的訊息具備有讓受訊者接受並服從的有利條件。簡單來說，資訊處境就是和其他對像溝通的成本結構。

舉個例子，每天我們要離開家到公司上班，或許不見得是因為公司比較舒服，而是因為其資訊處境比較適合讓我們有效的工作。要和同事溝通，可能就在同一辦公室抬頭就看到；老闆則在另一個辦公室，有百分之三十的機率會在。身邊的檔案櫃裡可以取得業務上相關的文件，客戶的電話也會直接打進來。主管的位置通常讓他背對著有美景的窗戶，卻可以抬頭就看到大多數的部屬；部屬則抬頭看到貼滿紙條的隔板與電腦螢幕，透過光線明暗的變化與腳步聲感覺到主管打身旁經過，趕快揮動滑鼠賣力工作。老闆現身可以讓部屬賣力工作，讓部屬知道自己隨時可能不知不覺的現身，則可能讓部屬無時無刻不賣力工作而爆肝過勞。最好的辦公室位置可能一邊是窗外美景，一邊可以隔著障礙物看到上司，讓他知道你的存在卻不會被監視。斜前方是心儀已久的同事，隨時可以知道他的一舉一動一顰一笑，每天進出隨時都有機會不期然的眼神交會，在恰恰好的那一秒起身用餐。

最恰當的資訊處境往往並不是最豐富的資訊。資訊過量與資訊不足同樣可能都是有害的，而傳遞資訊的形式不同會有不同的溝通效應，空間中的任何事物都可能是跨越時空傳遞資訊的媒介。

大多數人都喜歡聽到鳥的叫聲，每天早上可以隨著鳥鳴而清醒是件幸福的事情，如果是趕赴工地的砂石車或者突如其來的救護車恐怕就不是那麼舒服了。海浪或者是溪流的聲音讓人感到輕鬆愉快，但是車流的聲音就不一樣了。背後的原因到底是甚麼？對物理學家來說，這些聲音就是不同的空氣振動模式，人是基於甚麼理由而偏好某些振動模式，厭惡某些模式？我認為這都有演化上的因緣。基本上水是生活必需的資源，人類居住的地方往往與水有密切的關係。甚至有些科學家主張人類先祖在演化過程中曾有一段時間是以半水生的方式生存，而稱之為水猿。無論水猿的理論是否真確，接近水的環境可能對生存有利。也有動物學家提到，在森林中聽到鳥鳴，是一種安全的象徵。鳥類是高度警覺的動物，如果小鳥不畏懼暴露自己的行蹤而高聲鳴叫，可能附近就沒有甚麼危險的獵食動物出沒。這類對聲音的認知感受，在演化過程中進入人類情感層次，影響人類的行為。

把自己存在的訊息散發出去，是求取生殖機會的必要行為。例如求偶的鳴叫，氣味，舞蹈，甚至誇張的身體特徵都是動物界常見的行為。有時候像孔雀開屏這類暴露行蹤又導致行動負擔的行為影響到生存的機會時，會更具有溝通效力。所謂的性擇往往與適者生存的天擇相互矛盾，造成生物演化過程中出現正回饋與負回饋交互作用的複雜現象。人在對空間的認知，對資訊處境的追求也是處於生存與生殖這兩種演化力量交互作用的影響之下所形成的本能、情感與理性思維。

影響生存與生殖的重要關鍵就是資訊處境。與生存相關的包括如何獲取環境的資訊以取得對生存有利的條件，例如接近生存所需的資源，水與食物；以及逃避危險。與生殖相關的則是如何獲取求偶對象行蹤的資訊、如何讓求偶的對象得知自己的行蹤，以及如何讓自己行蹤的資訊以一種可信，有效的方式表達出來。

On information, space and place

Information, Space and Place

Space 指不牽涉到主觀感受的「空間」，不知道要如何解釋，但好像每個人都知道空間是甚麼。Place 有人翻譯成場所，用來表示帶有主觀意涵的某個空間區域。上面的式子用乘法把 space 和 information 接起來代表他們的關係不是線性的，也就是說對 place 而言 space 與 information 的變易所產生的影響並非彼此獨立，而是相依的。換句話說，同樣的 information 如果出現在不同的 space 中對所形成的 place 是會有不同的影響的。

來追究一下在這看法之下的 space 吧。space 可以容「物」，而任何的「物」都可以是資訊的媒介，甚至空無一物也可以是資訊的媒介。因此任何 space 在人的主觀詮釋下就可能會產生某種意涵，也就是 information。如果我們刻意忽視身處一個 place 中人的主觀詮釋，或者感受，而只是用幾何或者物理上的性質去觀察、描述這個 place ，那麼我們得到的就是 space 。

一個空間使用者在其場所中加入某個物品就賦予這個場所某種被解讀的可能性。我們可以假設在一個 Place 中只抽離一部分物品所帶來的資訊而成為一個帶有不同意涵的 place。

把資訊一步步從 Place 中剝離，最後得到一個不含資訊的 Place，也就是 Space。

當一個Place有任何改變，加入或移去某項物品，使用者留下腳印或者汙跡，在身處該場所的人眼中都可能產生空間資訊詮釋上的改變。

空間資訊的詮釋

在一個 space 中解讀出資訊都必須是基於某人的主觀經驗而言，因此是因人而異的。白色的物品與衣著在傳統中國人眼中可能代表悲傷的喪事，而在西方卻是喜氣的婚禮。任何資訊都是基於解讀者既有的經驗，或者是說基於資訊解讀裝置中所儲存的資料，以及用於分析資料的程序。空間資訊透過各種媒介，如光線、聲音等可以查覺或偵測的狀態而被表達，而資訊的保存則是透過各種可以跨越時間持續存在的狀態，如物品的位置、痕跡等等。空間資訊的詮釋可以分成幾種方式，說明如下：

第一種是指涉。這是一種從簡單的資料輸入引發更豐富資訊內涵的過程。簡單來說就是在空間中觀察到某個狀態而聯想到知識與記憶的片段。這樣的聯想可以在資訊詮釋者內心的世界與外在事物之間引發遞迴的程序，而形成遠比初始事件強大而複雜的資訊活動。

第二種是化約。與第一種相反，這種方式把複雜紊亂的資訊來源，透過詮釋者內部的資料處理程序，化約成簡單清楚的資訊。

這兩種程序的交互作用有時候可以引發深刻的情感，或許可以稱之為空間的詩意吧。